VOLTAR À PÁGINA INICIAL 

EDUCAÇÃO & LITERATURA

JOSUÉ GERALDO BOTURA DO CARMO

A LINGUAGEM DA PÓS-MODERNIDADE

Josué Geraldo Botura do Carmo[1]

Novembro/2004

“a vida será mais bem vivida se não tiver um sentido único,

mas muitos sentidos diferentes. (...) precisamos de uma

história que nos eduque para a descontinuidade de um modo

como nunca se fez antes; pois a descontinuidade, a ruptura e

o caos são o nosso destino."

Hayden White[2]

 

A linguagem pós-moderna é uma experiência contemporânea a qual estamos vivendo e nos adaptando a ela que por sua vez se molda a nós. Essa revolução está acontecendo nas Ciências, na Literatura e na Arquitetura, etc. É uma linguagem rica em variáveis e possibilidades diante da diversidade cultural global, que descobrimos e estamos vivendo  neste momento. É uma avalanche de estilos que se apresentam de formas diferentes, sem totalitarismos e conseqüentemente sem hierarquias. Essa linguagem é um misto de arte, ciência e tecnologia. O técnico e o simbólico se encontram. A princípio essa linguagem assusta e por isso leva um tempo para que esse novo código seja aceito, mas pouco a pouco vai incorporando-se à “gramática”. É uma linguagem simplificada, pelo costume de se acumular cada vez mais informações, uma linguagem cada vez mais multimídia e transdisciplinar. Libertos dos modelos disciplinares da verdade, descobrimos que a solução dos problemas não se encontram nas experiências anteriores, e isso exige criatividade. Sabemos hoje que  a linguagem está no centro dos acontecimentos e que ela tem poder para conduzir os rumos da história, pois é ela que determina a identidade, a política e a sociedade. Daí a preocupação dos colonizadores em destruir a arquitetura e a língua dos colonizados. Hoje já somos capazes de valorizar a história de cada história que cada um conta. E essa história é contada de forma diferente por cada “historiador”, e todas elas têm seu cunho de verdade. O que importa portanto é saber analisar de que prisma aquele “historiador” observou aquela história.

O que marca esse momento é a revolução da microetrônica, a revolução científico-tecnológica, um mundo cada vez mais imprevisível, irressistível e incompreensível[3] pela velocidade com que avança. E nada se pode prever[4]. 

A revolução da pós-modernidade acontece devido a transformação das condições técnicas e sociais de comunicação dando chance a todos os grupos de falarem por si mesmo com sua própria voz, fazendo vir à tona os espaços incomensuráveis justapostos e superpostos uns aos outros. Desconstruindo a crença em uma totalidade unitária de mundo, com valores eternos e imutáveis, questionando o método como caminho seguro, a racionalidade, as certezas e as verdades universais.

Saussure[5] (1974, p. 15) vai dizer que não é o objeto que precede o ponto de vista e sim o ponto de vista que cria o objeto. Então podemos afirmar que a linguagem é que constrói a realidade. Fabricamos uma realidade e acreditamos vê-la com nossos olhos. “Somos o resultado dos discursos que nos constroem”. (FOUCAULT, 1995)[6]. A linguagem que usamos pra ler o mundo determina, em grande parte, a forma como pensamos e agimos, pois não existe uma realidade fora da linguagem e dos signos, estes são constitutivos da realidade.

As novas tecnologias da informação e da comunicação nos oferecem um sistema aberto e dinâmico, que se inserem conflituosamente nos processos culturais, e que se tornam dispositivos pelos quais percebemos o mundo, é um caminho repleto de bifurcações que poderão nos conduzir à emancipação, em prol do bem-estar da humanidade. Pelo menos é o que esperamos.

A linguagem da pós-modernidade é uma linguagem interdisciplinar em que os aspectos sociais, políticos, culturais, econômicos e tecnológicos entrelaçam-se através de informações, imagens, poder, ideologias, saberes e competências. Com o volume de informações somos obrigados a desenvolver habilidades de interpretação e questionamentos e isso nos faz desenvolver a capacidade de construir conhecimentos a partir dessas informações. Estabelecemos vínculos de confluência entre essas informações, articulando os saberes fragmentados. A interdisciplinaridade rompe com as fronteiras, tendo por base a mutabilidade, flexibilidade, o não linear e o respeito pelas diferenças, pois o processo de globalização, impulsionado pelas novas tecnologias da informação e da comunicação ao interligar o mundo confronta-se com diferentes ideologias, culturas e conceitos.

As novas tecnologias da informação e da comunicação derrubam as barreiras espaciais aproximando as distâncias e tornando o mundo menor a alta velocidade, alterando a nossa representação de mundo, pondo-nos em contato com outros costumes e outras maneiras de ver o mundo.

"Através de uma diversidade de práticas bem como de recursos conjugados da informática e da telecomunicação, os novos atores[7] têm-se articulado independente das formas convencionais de organização política; expressando os novos problemas e necessidades de um mundo globalizado, lutando em defesa do meio ambiente, da qualidade de vida, dos direitos humanos, do respeito às diferenças, da paz, etc, revelando, em sua luta, a necessidade de articulação entre os objetivos econômico, social e ambiental, assim como a politização de todas as esferas da existência social e pessoal, as quais se tornam passíveis de questionamentos e mudanças a qualquer momento”. (SIQUEIRA, 1998) 

Segundo SIQUEIRA (2004), este momento atual está gerando profundas transformações nos modelos de se produzir conhecimento através da globalização, das redes de trabalho, das relações universidade-sociedade, das novas tecnologias da informação e da comunicação que afetam a ciência em seu compromisso com o progresso da sociedade e também no âmbito de sua essência, tornando-a mais aberta, dinâmica, questionadora e não mais dona da verdade, deixando de ser determinista e de trabalhar com enunciados rígidos. A flexibilidade vai permitir que o conhecimento de um dado fenômeno abranja uma multiplicidade de enunciados, inclusive incompatíveis entre si, que proporciona a geração de novas idéias impulsionando o processo criativo. Essa desdogmatização da ciência faz com que a reflexidade se torne algo comum tanto nas ciências sociais como nas ciência naturais

“Em seus aspectos produtivos, além de reflexiva, a ciência pós-moderna é interdisciplinar, não porque seja contrária à especialização (como erroneamente muitos entendem), mas sim porque respeita outros questionamentos e outras culturas, dialogando com todas as formas de conhecimento”. (SIQUEIRA 2004)
 

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

BORGES[8], Maria Soledade Gomes. Pós-modernismo: buscas, perspectivas, inquietações...
Profissão Docente Online.

<http://www.uniube.br/institucional/proreitoria/propep/mestrado/educacao/revista/vol02/05/pos.htm>

Acessado em 10 de novembro de 2004

BRAGANÇA JÚNIOR[9], Álvaro Alfredo. Medievalidade ponte da Filologia para a Pós-Modernidade: Linguagem e poder – uma introdução.

<http://www.filologia.org.br/viisenefil/05.htm>

Acessado em 6 de novembro de 2004

CARVALHO[10], Layo Fernando Barros de. Estética publicitária & linguagem cinematográfica: uma análise imagética e pós-moderna de Cidade de Deus. Número 12 – 2003.

<http://www.uff.br/mestcii/layo1.htm>

 Acessado em 6 de novembro de 2004

HARVEY, David. Passagem da modernidade à pós-modernidade: Condição Pós-moderna
<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/harvey1.html>

Acessado em 6 de novembro de 2004

LIMA[11], Marco Antunes de. Pós-modernidade e teoria da história. Revista Virtual de História. 

 <http://www.klepsidra.net/klepsidra16/posmodernismo.htm>

Acessado em 6 de novembro de 2004

RAJAGOPALAN, Kanavillil. Pós-modernidade e a tradução como subversão[12]. Jornal Novo Milênio: Movimento Nacional em Defesa da Língua Portuguesa.

<http://www.novomilenio.inf.br/idioma/19980911.htm>

Acessado em 6 de novembro de 2004

RIBEIRO[13], Ormezinda Maria. A Arquitetura da realidade: espaço e criação, linguagem e gênesis. Revista Digital Art& - ISSN 1806-2962 - Ano II - Número 02 - Outubro de 2004

<http://www.revista.art.br/trabalhos/06.htm>

Acessado em 10 de novembro de 2004

SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonçalves. Ciência pós-moderna. Jornal "A Razão", 22.04.2004

<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/cienciapos-moderna.html>

Acessado em 10 de novembro de 2004

SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonçalves. Formação interdisciplinar: exigência sóciopolítica para um mundo em rede[14].

<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/mundorede.html>

Acessado em 10 de novembro de 2004

SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonçalves. Globalização e autonomia: limites e possibilidades[15].

<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/globoautonomia.html>

Acessado em 10 de novembro de 2004

SIQUEIRA[16], Holgonsi Soares Gonçalves. PEREIRA[17], Maria Arleth) A Interdisciplinaridade como superação da fragmentação[18].
<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/interdiscip3.html>

Acessado em 10 de novembro de 2004

SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonçalves. Multiculturalismo: tolerância ou respeito pelo Outro? Jornal "A Razão" . 26.06.2003

<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/multicultura.html>

Acessado em 10 de novembro de 2004

SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonçalves. Pós-modernidade: a questão da incerteza. Jornal "A Razão"  18.11.1999.

<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/incerteza.html>

Acessado em 10 de novembro de 2004

SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonçalves. Pós-modernidade e exclusão. Jornal "A Razão" em 30.05.2002.

<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/pos-modernidade.html>

Acessado em 10 de novembro de 2004.

SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonçalves. PEREIRA, Maria Arleth. O sentido da autonomia no processo de globalização[19].
<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/index.autonomia1.html>

Acessado em 10 de novembro de 2004.

SIQUEIRA, Holgonsi Soares Gonçalves.  Visões sobre as novas tecnologias.  Jornal "A Razão"  02.08.2001.

<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/tecnologia.html>

Acessado em 10 de novembro de 2004.

TOURINHO[20], Berenice Costa. Erudição excepcional em Foucault.

<http://www.unir.br/~primeira/artigo12.html>

Acessado em 10 de novembro de 2004.